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La naturaleza propicio de Cultura Hip Hop de la praxis Misional

Uno de los más singulares, creativo, e influyente en las culturas no sólo de Norteamérica sino en todo el mundo es recurso de casación la cultura hip hop. El hip hop puede ser vista localmente como a nivel mundial como su estilo, la música y la actitud de seguir propagando rápidamente a través de diversos medios. En medio de esta cultura movimiento explosivo, también tomamos nota de que la Iglesia de América del Norte está luchando, ya que su popularidad y llamar la desvanece con cada año que pasa. Sin embargo, el renacimiento se encuentra como a miles de cristianos están grabando en las fuentes de la sabiduría bíblica de que los están reorientando de nuevo a la Misión de Dios. Un movimiento conocido como la iglesia misional, es escrito con el cuerpo de Cristo a ser la Iglesia, y para llevar el evangelio de Cristo de una manera pertinente y contextualizada a todos los pueblos. Una de ellas sería prudente aconsejar a la iglesia misional tomar muy en serio las posibilidades de que el hip hop la cultura aporta a la mesa. En efecto, es esta intención documentos para demostrar que la naturaleza misma de hip hop y sus normas culturales son muy propicias para la praxis misionera a nivel local y muchas veces incluso a nivel mundial.

Antes de explorar por qué el hip hop y la teología misional se van juntos de la mano así, uno debe primero entender lo que la cultura hip hop y la eclesiología misional es el primero. Para los malentendidos de muchos, el hip hop es otra palabra para la música rap. Esta confusión proviene de una falta de compromiso de aquellos fuera de la comunidad hip-hop con los que estaban dentro. En el rap la realidad es sólo un aspecto o un artefacto cultural que ha salido de la comunidad del hip hop. "La subcultura del hip-hop se manifiesta en las personas, y como la gente se identifica las necesidades en su vida que el hip hop se reúne, la cultura se sustenta. Para minimizar el hip-hop, al decir que es el rap es para la falta de respeto, porque el hip-hop es la vida "(El Hip Hop Iglesia, 66). El hip hop es una cultura, es una visión del mundo, es una forma de vida. "El hip hop es la danza, el arte, de expresión, el dolor, el amor, el racismo, el sexismo, las familias rotas, malos tiempos, la búsqueda para Dios y la superación "(El Hip Hop Iglesia, 61).

Para este trabajo, también hacemos el punto de que el hip hop en su esencia es la cultura de la juventud urbana, especialmente que representan la cultura afro-americanos y latinos. En el libro, The Hip Hop Iglesia el autor está de acuerdo en que "engloba la cultura de los afroamericanos, los latinos y urbanos de Estados Unidos en general "(63). Ahora que hemos señalaré más adelante, las influencias del hip hop ha cruzado esas fronteras raciales y geográficas, no obstante, que dan fe de su identidad cultural raíces y la autenticidad en su mayoría negro y marrón medio urbano. Desde el principio, el hip hop ha encontrado su nacimiento de la diáspora africana. Y luego se basa en la urbana experiencia en gran parte del noreste y la costa oeste. "Verdadero: El hip hop es un término que describe la conciencia colectiva independiente de un grupo específico de la interno-ciudad pueblo" (El Hip Hop Iglesia, 63). Y así es la gente mundana las actividades de la vida que hacen y producen la cultura hip hop.

La comunidad misionera, por el contrario, Representa a una comunidad diversa teológicamente que están comprometidos a continuar la misión de Dios. Parece en este punto, que el movimiento misional (o al menos en las misional título) se una teología de clase mayoritariamente blanca alta y media. Sin embargo, un grupo homogéneo no es la meta, ni el deseo de las personas dentro de ese marco teológico. De hecho, representan lo contrario, una comunidad que quiere cruzar todas las fronteras como lo hace Dios. Afirman que Dios tiene y continúa interactuando en la historia humana, y decide utilizar a las personas, específicamente de la iglesia, que se las manos y los pies en este mundo. Y así, según Juan 20:21, así como Jesús ha sido enviado a este mundo, los seguidores de Jesús también son enviados a este mundo. Ellos están llamados a compartir el evangelio de Jesucristo, y para representar el reino de Dios aquí en la tierra. En términos prácticos, que creen que para hacer esto hemos sido llamados a cruzar raciales, étnicos, demográficas y las fronteras culturales. Al mismo tiempo, no estamos para obligar a cualquier cultura o práctica en particular para cada contexto. En la Iglesia Misional se explica de esta manera, "ser fiel a su vocación, la iglesia debe ser contextual, es decir, debe ser culturalmente relevante dentro de un contexto específico. La iglesia se refiere constantemente y dinámicamente tanto al Evangelio ya su realidad contextual "(18). Y lo que la carga es llevar la buena noticia de Jesús y su reino que viene a un mundo que está roto, pecaminoso, y en la esclavitud. Relevancia es una palabra clave para esta comunidad que se envían por el mundo. Participación de las culturas y el reconocimiento de que cada cultura puede tener el evangelio se le aplicó es enseñanza básica dentro de la comunidad misionera. "El Evangelio es siempre transmitida a través del medio de la cultura. Se convierte en una buena noticia para la humanidad perdida y rota como se encarna en envió al mundo a través de la gente de Dios, la Iglesia "(Iglesia Misional, 18). Por lo tanto ninguna cultura está por debajo de la redención, ninguna cultura está tan perdida que no puede ser salvado.

Es con este telón de fondo de la teología misional y la cultura hip hop que empezamos a sentar bases para que estas comunidades, culturas y movimientos, así como por las que puede ir bien juntos; pues ambos son movimientos fascinantes que tienen un impacto profundo por el mundo en que vivimos. Tenemos que empezar a reconocer que, aunque no necesariamente coinciden en términos de población humana y demografía, ideológicamente los dos se van de la mano muy bien. Vamos a empezar a descomprimir aún más.

Dentro de la comunidad hip-hop, hay un debate en progreso como lo que es auténticamente el hip hop, y lo que es un bi-producto de la comercialización de la música rap. Dentro de los límites del rap como género se encuentra bajo tierra y socialmente consciente maestros de ceremonias, así como famoso rap pop y estrellas ricas. El Hip Hop Iglesia se descompone así ", es un rapero de la industria o producidos por la industria, sino que rapear sobre lo que es popular, y le dan a la cultura del hip-hop una reputación de ser sólo sobre el materialismo y el sexo "(83). Sin embargo, existe otra definición para el rapero consciente, o como ellos le llaman el maestro de ceremonias. Aquí se dice que "un maestro de ceremonias, por el contrario, busca mantener la pureza en el hip-hop y se aleja de la diversión, ver el rendimiento de sólo raperos que tienen constantemente. El maestro de ceremonias se considera como un letrista con algo que decir que es para su corazón, su alma o su intelecto. No rima sobre lo que es popular o importante para el hip-hop materialista cabeza porque, de ser administradores de la cultura y el mensaje del hip-hop. emcees están tratando de soltar un poco de conocimiento sobre la vida y la mejor forma de vivir en este mundo "(84). Es esta la administración y la conciencia de hip hop que me gustaría explorar un poco más lo que se refiere a la praxis misionera.

Michael Eric Dyson, uno de los principales estados intelectual en negro más reciente es su libro ¿Me entiendes? que "los raperos son conscientes elogiado tanto por lo que no dicen como por lo escupen en la historia. No se jactan exorbitantes sobre la joyería, las mujeres excesiva o automóviles caros. raperos Consciente hablan de la injusticia racial, la brutalidad policial, en vez del encarcelamiento, los presos políticos, la pobreza endémica, la educación radical desigualdad y más "(66). No es una crítica profunda de la injusticia y la supremacía blanca que ha invadido el camino de la vida de los Estados Unidos dentro de la comunidad del hip hop. Dyson recuerda al lector de que hay un montón de "rap que es socialmente conscientes y conscientemente conectado a los patrones históricos de la protesta política y alineado con las fuerzas progresistas de la crítica social" (64). Nadie está a salvo de la retórica de la comunidad resistentes hip hop. Todos los aspectos de la vida están bajo el microscopio y se ven como presa fácil para la crítica. "El hip-hop, de hecho, las llamadas atención a los fracasos del gobierno, escuelas, policía, iglesias y predicadores, llevándolos a la luz al mismo tiempo, avergonzar al mismo tiempo "(El Hip Hop Iglesia, 81). Las normas de la vida norteamericana nunca ha demostrado ser válido para la juventud urbana, especialmente los que son de color negro y marrón, y por lo tanto la crítica es la respuesta natural de esta otra manera impotente y la comunidad sorda. Hip hop se pregunta "todo de si el sueño americano es alcanzable para la juventud urbana de si la policía y el gobierno nacional son los sistemas de que se puede confiar "(The Hip Hop Iglesia, 106). Algunos maestros de ceremonias conscientes han ido más allá de las luchas del ghetto, para hacer frente a problemas nacionales y mundiales más que tal vez no les benefician directamente. Dyson explica que "en ocasiones también han vinculado su trabajo a las misiones por la justicia social, ya sea haciendo una canción para galvanizar la respuesta social a los la brutalidad policial o dramatizar e inspirar a la indignación social contra una guerra injusta "(¿Entiendes?, 64-65). Y así vemos una fuerte y poderosa voz de la crítica la injusticia que se atreve a tratar de los oprimen.

La generación del hip hop son los niños de los que vivieron a través de los años sesenta y setenta, como los adultos. Sin embargo, el enfoque de la cadera generación hop es diferente, son incluso más resistentes al status quo. "gente de los derechos civiles dijo:" Vamos a disfrazarse y jugar las reglas del camino blanco y cruce. El hip hop incautados las riendas de su destino e insistió en que hacer música a su manera, y los blancos podrían pasar a ellos "(¿Entiendes?, 56). El Hip Hop generación quiere mantenerse firme y exigir que se reconozca la dignidad humana, y que no se verán obligados a asimilar más.

Esta resistencia y crítica social muy probablemente va muy bien con las iglesias misionales compromiso social y la voz profética a los sistemas opresivos. Predicar el evangelio es importante para la iglesia misional. El evangelio puede resumirse primero, mediante la enseñanza de Jesús en el libro de Lucas, que dice: "el Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha ungido para anunciar buenas nuevas a los pobres. Él me ha enviado a proclamar la libertad a los cautivos y dar vista a los ciegos, para poner en libertad a los oprimidos y proclamar un año de favorecer el Señor "(RV, Lucas 4:18-19). Libertad y liberación de la opresión y la pobreza se convierten en elementos cruciales para el evangelio para aquellos dentro de las comunidades misionales. "Jesús aún creía que era su misión de exhibir los signos de los presencia del reino de Dios mediante el ejercicio de su autoridad sobre el quebrantamiento, la dominación, la opresión y la alienación "(Iglesia Misional, 104). Y al ver a Jesús a lo largo de los evangelios desarmar "las competencias y facultades" que se menciona en Colosenses 2:15, la comunidad misionera que también ve como algo aparte del cuerpo de Cristo te está llamando hoy. En respuesta a ejemplo de Jesús puede llevar a los cristianos a "participar de las complejidades de la vida moderna de las empresas: los gobiernos y las empresas presionan por el bien de las personas desfavorecidas o la tierra arrasada, cabildeo para leyes justas, la solidaridad con los pueblos oprimidos, las iniciativas de cese de hostilidades entre las naciones, el cuidado de las personas marginadas y la creación, remodelación o compasiva de las condiciones socioeconómicas estructuras "(Iglesia Misional, 106). Las oportunidades y las superposiciones filosóficas existen para las personas de mentalidad misional para tomar ventaja de la cadera lúpulo objetivos similares e intereses. Porque hay pocas culturas que han influyentes en el corazón de ella una pasión por la justicia y la verdad. Una de ellas sería estúpido no se benefician de la cultura hip hop con su "nueva voz de la resistencia de un grupo de personas sin derechos" (El Hip Hop Iglesia, 68). Para los objetivos de hip hop y la iglesia misional son a la vez, al menos en parte, para luchar por los oprimidos. ¿Por qué no reconocer que "una voz de una generación se está escuchando con el fin de facultar a una clase de otro modo poder de la gente" y que los objetivos de la iglesia misional también facultar a la, de los oprimidos y los pobres (El Hip Hop Iglesia, 72). Parece débil como una gran alianza en potencia.

La iglesia misional también ha hecho declaraciones a la importancia de la diversidad tanto racial y étnicamente. Creo que las búsquedas multicultural de la iglesia misional más podrían beneficiarse al participar en la cultura hip hop. Por mientras me mencionó que la cultura hip hop en su esencia es la cultura de la juventud urbana negro y marrón, que también debe abordar cruce fronterizo influencia del hip hop ha tenido hasta el momento. Debemos tener en cuenta que "el hip-hop es una importante fuerza cultural y la influencia entre los jóvenes sin distinción de raza, demográficos o religioso" (El Hip Hop Iglesia, 36). Porque definitivamente no es sólo afroamericanos y los latinos que escuchan la música rap, ni el amor al estilo de la cultura. Más bien los mayores consumidores de música rap en realidad son blancos. Ellos son los que realmente ponen el dinero en la industria que lo hace tan exitoso. "A medida que los grandes consumidores de su música, hombres, blancos y adolescentes en los Estados Unidos hacen un gran trabajo de mantenimiento de hip-hop la cultura en los negocios "(El Hip Hop Iglesia, 105). Durante casi una década, el hip hop ha cruzado casi todos los grupos étnicos y raciales límites imaginables. Niños de todas las razas y de todas las ubicaciones geográficas están escuchando lo que es estereotipada idea de que la música negro. Cuando se produce este cambio de paso para muchos niños de la ciudad interior "se sentía como el la voz de la cultura juvenil urbana, especialmente las de color, finalmente en la corriente principal "(El Hip Hop Iglesia, 64). Y así el hip hop como un medio por naturaleza cruz las fronteras raciales y culturales de manera que la mayoría de las culturas no pueden. Hay que entender que la cadera se ha infiltrado en el sector del lúpulo influyen de alguna manera casi todos los ámbitos de la vida estadounidense. "Hip cultura hop es todo el cine bandas sonoras de lugar, estrategias de marketing, ceremonias de premiación que la música, los videojuegos, eventos deportivos profesionales y, por supuesto, la radio "(La Iglesia de Hip Hop, 37). Por esta razón, si una comunidad es urbana, suburbana o rural, parece muy sabio por lo menos a realizar la cultura hip hop en algún nivel para tomar ventaja de su multicultural la naturaleza.

Ahora, el cruce fronterizo naturaleza de hip hop se extiende pasan las líneas nacionales. El hip hop es un fenómeno global. Su música se puede encontrar en los clubes de bombeo toda Europa, Asia y África. "El impacto mundial del hip hop está siendo estudiada por eruditos como Deborah Wong de la Universidad de California en Riverside, quien cubre el hip hop de Asia, y Marcyliena Morgan en la Universidad de Stanford, que investiga el hip hop en Cuba y en Inglaterra "(¿Entiendes?, xxvii). Parece no haber límite a la influencia el hip hop está teniendo en todo el mundo. Así como McDonald's y Pepsi se han convertido en los mercados mundiales también lo ha hecho la música rap. Uno se preguntaría por qué un despreciado y temido grupo de personas (de África Los hombres estadounidenses) podía tener una voz global influyente. Carl Ellis podría tener la respuesta en su libro Going Global, en el que argumenta que la experiencia afro-americana de la esclavitud y la opresión ha sido reconocido a nivel mundial. Sostiene que muchas personas de todo el mundo en realidad tienen una debilidad por la comunidad afroamericana, porque, o empatía o puede referirse a los sufrimientos pueblo negro están superando. Él dice, "es sorprendente ver cómo la gente en todo el mundo parece tener sentimientos positivos hacia los afroamericanos" (Global Yendo, 85). Habida cuenta de la conciencia global sobre la experiencia afroamericana, tiene mucho sentido ¿por qué el hip hop, un producto de la comunidad afro-americana se ha convertido en un favorito mundial. Por lo tanto, si la iglesia misional planea ser "una bendición para las naciones", según el Génesis 12, sería la derecha en el punto de alinearse a veces con la influencia del hip hop mundial ha. En palabras de Michael Eric Dyson, "Yo mantengo que debemos estar dispuestos a echar una mirada académica en el hip hop por la única razón de lo que ha captado mundial la atención y despertó la emulación en un sinnúmero de países diferentes y entre grupos étnicos variados "(¿Entiendes?, xxv).

Por último, sería incompleta estudiar si una no se fijan en el alma y la espiritualidad de la comunidad hip hop, y su importancia para la praxis misionera. Porque hay un montón de artistas como Lauryn Hill, Common, Talib Kweli, Mos Def y para nombrar unos pocos, que junto con su crítica social también dar un sentido profundo de la espiritualidad y el alma a su música. Es una música que enaltece y anima a la gente que tengan esperanza a pesar de la dura realidad en que viven muchas personas. Todos y cada palabra de estos profetas culturales son potentes y estimulantes, y muchas veces incluso el punto que el oyente a Dios en medio de su sufrimiento. "Las palabras son importantes, como un medio de ascenso social, o como un medio para escapar del sufrimiento, sobre todo mediante la exposición de su intrusión en una horrible de grupo o barrio, o para lidiar con una sociedad de supremacía blanca que se niega a reconocer nuestra humanidad fundamental "(¿Entiendes?, 76). Y como estos movimientos musicales de la esperanza y seguir adelante la verdad, que inevitablemente se encuentran en el más pequeño en participación con el plan de Dios de la liberación de los pueblos oprimidos. Cuando uno se relaciona con la música actual de algunos de profético y artistas de hip hop más consciente, verán que "la espiritualidad de la cadera-salto tiene conexiones con teología de la liberación" (El Hip Hop Iglesia, 118). El hip hop en el corazón es un niño de R & B, que es un hijo de Jazz y Blues, que es un hijo de la Espirituales Negros. Y a lo largo de la historia de la música soul, ha habido siempre sido un elemento fundamental que la liberación proclamó y reconoció que es de Dios. Este lado espiritual de hip hop es una poderosa alianza de la iglesia misional. Porque así como Pablo fue capaz de ir a Atenas y observe el altar con la inscripción "Al Dios desconocido" y utilizó ese sentido de la espiritualidad dentro de ese contexto para anunciar que "Dios hizo esto para que ellos buscarían él y tal vez llegar por él a buscarlo. "Asimismo, la iglesia misional También puede utilizar el sentido profundo de la espiritualidad y la teología de la liberación encuentra dentro de la cultura hip hop como punto de partida punto de revelar el verdadero Dios en quien «vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser" (RV, Hechos 17:27-28).

En conclusión, es evidente que hay un montón de áreas en las que la cultura hip hop es propicio para la praxis misionera. Su conciencia social, pluricultural, la influencia mundial, y el alma y la línea de la espiritualidad hasta bien con las iglesias misionales deseo de involucrarse socialmente la sociedad, para conciliar todas las fronteras raciales y culturales, para llevar el evangelio a todo el mundo, y para alentar la fe y la espiritualidad en Jesucristo. Otras áreas que se podría estar interesado en mirar son sus enfoques posmodernos, su verdad el entendimiento, su autenticidad, y su oposición a demasiado un liderazgo jerárquico. Además, es importante señalar que si bien el hip hop tiene muchas normas positivas que se presta bien para el compromiso misionero, sino que también es una cultura humana y por lo tanto caídos. Hay que tener cuidado con algunos aspectos de la cultura hip hop que tienen tendencias patriarcales, el sexismo, el materialismo y la violencia como parte de su mensaje. No obstante, se afirma que la cultura hip hop es realmente muy propicio para la praxis misionera debido a sus normas culturales. Sería una locura para cualquiera que seriamente se relaciona con la teología misional de no menos experimentar con las posibilidades que pueden tener cuando allianced con el hip hop, no importa donde te encuentras. Lo más probable es estés donde estés, los aspectos de hip hop están ahí también.

Referencias:

Dyson, ME (2007). ¿Me entiendes?: Reflexiones sobre el Hip Hop. New York, NY: Libros Civitas de base.

Ellis Jr., CF (2005). Going Global Más allá de las fronteras: El Papel de la Iglesia Negro en la Gran Comisión de Cristo Jesús. Chicago, IL: Urban Ministries, Inc.

Guder, DL (Ed.). (1998). Iglesia misional: Una visión para el envío de la iglesia en

América del Norte. Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company.

Smith, E. y Jackson, P. (2005). El Hip Hop Iglesia: Conexión con el movimiento de dar forma a nuestra cultura. Downers Grove, IL: Prensa Intervarsity.

(2005) de hoy Bíblica Internacional Nueva: La Santa Biblia. Grand Rapids, MI: La Corporación Zondervan.

About the Author

Drew Hart is a pastor and dwells in the city of Philadelphia. He writes for freestyletheology.wordpress.com and enjoys engaging both faith and culture deeply and critically. As a student from Biblical Seminary with a Urban focus, he believes that we are called to join and participate God in His mission of reconciliation of the alienated and liberation of the oppressed.

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